Pengada Jesus
Pengada Jesus bisi didokumentasyenka dalam injil bup kudus Luke enggau Matthew. Dua iti injil nya setuju madahka Jesus ada di Betlehem, di menua Palestin ke dipegai Rome, indai iya, Maria, udah betunang enggau seiku lelaki ke benama Josep, ke peturun Raja David lalu ukai apai kandung iya, lalu pengada iya nyadi ketegal Allah Taala.
Pengada Jesus nyadika pelasar hari besai Kristian iya nya Krismas lalu bejalaika tanggungpengawa ti besai dalam taun liturgi Kristian. Mayuh orang Kristian nitihka tradisyen mandangka pemandang mit ti ngayanka pengada Jesus dalam tauka luar rumah sida, tauka ngulu drama pengada Jesus tauka pekit Krismas ti fokus ngagai putar pengada Jesus dalam Bup Kudus. Pengawa mandangka pengada Jesus ti terang enggau patung ti sebaka pemesai enggau pengidup nyadi tradisyen ba mayuh benua Eropah maya musin Krismas.
Pengayan seni pasal pengada Jesus nyadi subjek ti beguna ngagai artis Kristian kenyau ari abad ke-4. Gambar seni pasal pemandang pengada Jesus kenyau ari abad ke-13 udah ngemeratka pemaruh ati Jesus lalu ngelakuka imej iya ti lebih lembut, ubah ti besai ari imej "Tuhan enggau Guru" ti dulu suba, nyereminka ubah ba chara ti suah diambi pengawa pastoral Kristian maya taun 1990. jeman ti sama.
Cherita nitihka injil
[edit | edit bunsu]Semina Injil Matthew enggau Luke aja bisi meri cherita pasal pengada Jesus.[1] Kededua sida setuju Jesus ada di Betlehem maya perintah Raja Herod, indai iya benama Maria lalu laki iya Josep nya peturun Raja David (taja pan seduai iya enda setuju pasal penerang pasal garis peturun), lalu seduai iya sama nyangkal Josep nyadi apai kandung Jesus seraya ngumbai pengada nya kereja ajih ari Allah Taala.[2] Cherita Josep mayuh dipadah dalam injil Matthew lalu cherita Maria mayuh dipadah dalam injil Luke.[3] Injil Matthew madahka Josep udah bisi rumah iya di Betlehem, lalu injil Luke madahka iya diau di Nasaret.[2] Dalam Matthew melikat bejaku enggau Josep, lalu Luke bisi siku bejaku enggau Maria.[3] Semina Luke aja bisi cherita pasal pengada John Pemaptisa, pengawa ngitung tubuh Kuirinius, pengawa nyembah bala pengibun bedus enggau pengawa mantaika iya dalam Rumah Sembiang ba hari ti keempat puluh; semina Matthew aja bisi orang ke pintar, bintang Betlehem, perambu Herod, Pemunuh Orang ke Nadai Penyalah, enggau pelari ngagai menua Ejip.[3] Nitihka Matthew, Ruang Bilik Kudus berengkah di Betlehem, pindah ngagai menua Ejip pengudah pengada Jesus, lalu ngentapka diri di Nasaret, lalu nitihka Luke cherita sida berengkah di Nasaret, pejalai ngagai Betlehem ketegal pengada, lalu tekala nya pulai ke Nasaret.[4][note 1] Dua iti cherita tu enda ulih diharmonika nyadi siti narasi ti koheren tauka dipansik ngagai pun penatai Q ti sama, ngujungka bala pakar ngeklasifikasyenka iya nyadi "Matthew spesyel" (tauka semina pun penatai M) enggau "Luke spesyel" (pun penatai L).[4]
Nota
[edit | edit bunsu]- ↑ A more complete account of the similarities and differences between the two can be found in Raymond E. Brown, "Birth of the Messiah", pp.34-35, and in Barbara Shellard, "New Light on Luke: Its Purpose, Sources and Literary Context", pp.79-81.
Kereban sanding
[edit | edit bunsu]- ↑ Edwards 2020, p. 101.
- ↑ 2.0 2.1 Robinson 2009, p. 111.
- ↑ 3.0 3.1 3.2 Brown 1977, p. 35.
- ↑ 4.0 4.1 Scholz 2009, p. 112.