Gerija Katolik enggau Islam

Kaul entara Gerija Katolik enggau Islam beruruska ulah Gerija Katolik ke diatu ngagai Islam, pia mega ulah Islam ngagai Gerija Katolik enggau Katolik, sereta ubah ke tampak ba kaul nya kenyau ari abad ke-20.

Dalam teks kurun ke-7 Concerning Heresy, Sante John ari Damaskus ngenamaka Islam nya nyimpang ari Kristologi, nyebut nya "simpang pengarap orang Ismail".^[1] Penuduk nya mengkang tebilang dalam raban Kristian nyentuk ngagai abad ke-20, enggau Hilaire Belloc ngumbai iya "ajar nyimpang Mohammed ti besai sereta meruan."^[2] Kenyau ari abad ke-20, gerija Katolik udah ngaul diri dalam randau entara pengarap enggau mayuh macham pengakun dalam Islam.

Jeman tengah

Ketegal geografi ti semak, tebal agi kritik Kristian keterubah ngagai Islam dikaitka enggau orang Kristian Timur. Al-Quran enda disalin ari jaku Arab ngagai jaku Latin nyentuk ngagai abad ke-12, lebuh paderi Katolik English Robert ari Ketton ngaga salin Lex Mahumet pseudoprophete (Robert regas di Diosis Pamplona, enda jauh ari orang ke bejaku Arab ba Semenanjung Iberia). Salin tu digaga ketegal asuh Peter ti Dipebasa, lebuh iya ba Benedictine Cluny Abbey di Peranchis, nyadi sebagi ari projek dikena nyakal ajar iya sereta nulung orang Islam nukar pengarap ngagai pengarap Kristian Katolik. Teks nya nerangka Muhammad nyadi orang ke dulu ari Antikristus sereta nganti Arius, siku orang Kristian ke nyimpang ari pengarap ke tebilang. Tu mengkang nyadika dokumen standard ba Katolik Barat nyentukka salin enggau kritik ti lengkap agi ditembuka Fr. Ludovico Maracci dalam taun 1698. Kardinal Nicholas ari Cusa dalam interim ngarang Cribatio Alcorani (Pansik Kritik Al-Quran) maya taun 1460-an ari baruh pegai Paus Pius II, maya penyarut enggau Empayar Ottoman majak balat lalu Paus Pius II nulis surat ngagai Mehmed II, nguji ngasuh iya masuk pengarap Katolik.

Kandang Maya Moden

Dalam abad ke-20 ulah Gerija Katolik berengkah berubah pengudah Perang Dunya Kedua lalu bisi pengerindu ti tegap agi ba pengawa betukar enggau dialog. Pekara tu dipansutka entara kebuah bukai ketegal personaliti ke bepengaruh baka mistik enggau pemata padang pasir Charles de Foucauld ti ngelakuka basa ngagai pengarap Islam randau Kristian-Islam enggau pengidup begulai enggau orang Islam.^[3] International Meetings di monasteri Toumliline, diatur entara taun 1956 nyentuk ke 1964, nyendiaka pelasar ngagai raban intelektual sereta mega bala pakar Kristian, Judah enggau Islam bejaku pasal isu kontemporari sereta mega pasal pengarap.^[4] Ba maya ke sama, AIM (Bantu dikena Ngemeranka Monatikisme) di baruh pegai Benedictine Cornelius Thomsen ngelakuka interaksyen bala monk sida enggau orang ari semua bansa enggau pengarap lalu enggau nya muka chara berandau.^[5]

Kunsil Vatikan Kedua

Tanya pasal Islam nadai dalam agenda lebuh Nostra aetate keterubah iya diperambu, tauka maya pengawa muka Kunsil Vatikan Kedua. Dokumen nya asal iya semina deka ngenang pasal pengarap Judah Rabi tang lebuh Kunsil nya benung dipejalaika nyadi penerang pasal pengarap ukai Kristian. Berindik ari konflik Arab–Israel ke majak nyadi, dokumen nya ngumpul perati politik sekeda menua Arab, majoriti Islam baka Ejip, Lebanon, Siria enggau Irak.^[6] Lobi Arab ke betuaika Ejip, suah bejalaika pengawa begulai enggau Katolik Timur enggau Katolik Gerija Latin ke konservatif ke deka ke dokumen nya ditarit ari kunsil nya, nuduh nya sebagi ari konspirasi Zionis.^[6] Orang ke ngelaban sida nyengkaum lobi orang Judah Amerika, nyengkaum Komiti orang Judah Amerika, B’nai B’rith enggau Kongres orang Judah Sedunya, ke ngembuan kerejasama tebal agi Kardinal Amerika enggau Katolik Gerija Latin liberal.^[6] Lebuh maya Sesi Kedua Kaunsil dalam taun 1963 rizab berengkah dibantaika bala bishop Timur Tengah pasal nyengkaum tanya isu orang Judah. Penuduk nya diambi iya nya sekalika tanya nya enda dibantaika sekali, tauka enti iya dibantaika, sekeda sebut pasal orang Islam patut digaga. Patriak Melkit Maximos IV entara sida ke ngansak penemu ke penudi tu.

Pun taun 1964 Kardinal Bea madahka Kardinal Cicognani, Presiden Komisyen Koordinasyen Kunsil, ti madahka bala apai Kunsil deka ke Kunsil nya nyebut utai pasal pengarap-pengarap monoteis, lalu kelebih agi pasal Islam. Subjek nya taja pia dianggap di luar kompetensiSekretariat Bea ungkup Promosyen Penyerakup Kristian. Bea mantaika pengeran ati deka "milih sekeda orang ti kompeten lalu enggau sida ngaga perambu" ti deka dibantaika ngagai Suruhanjaya Penyelaras. Ba aum Suruhanjaya Penyelaras kena 16–17 April, Cicognani ngaku deka beguna bejaku pasal orang Islam.^[7]

Timpuh entara sesi keterubah enggau kedua meda ubah pontif ari Paus John XXIII ngagai Paus Paul VI, ke nyadi kaban gerempung (Badaliya) Islamologis Louis Massignon. Paus Paul VI disebut ngagai orang Islam dalam bulan Ogos 1964 nyadi “orang ti nyembah Petara ti Satu” ti patut dikagum “ketegal semua utai ti manah sereta bendar” dalam sembah sida,^[8] lalu milih nitihka jalai ti dikemendarka Maximos IV. Nya alai iya numbuhka komisyen dikena meri kelala utai ti deka nyadi ayat pasal orang Islam dalam dua iti dokumen ti bebida, siti ari nya iya nya Nostra aetate, genteran tiga,^[9] ke bukai iya nya Lumen gentium, genteran 16: kedua-dua penerang nya sebaka amat sereta betimpa,^[10] taja pan sebut pasal Islam ba dokumen kedua nya pandak agi:

"... orang Islam, ti, ngaku diri megai pengarap Abraham, begulai enggau kitai nyembah Petara ti tunggal sereta bisi pengasih, ti ba hari ti penudi deka ngakim mensia".^[11]

Teks draf kepenudi Nostra aetate bisi bekau pengaruh Massignon. Sebut pasal Maria, ambika chunto, asil ari champur jari Joseph Emmanuel Descuffi, bishop besai Latin Smyrna, enggau sapa Massignon bekerejasama ngidupka baru kultus Maria di Smirna. Puji sembiang orang Islam engka ngayanka pengaruh raban Badaliya.^[10] Dalam Lumen gentium, Kunsil Vatikan Kedua madahka perambu pengelepas mega nyengkaum orang Islam, ketegal sida ti ngaku monoteisme.^[11]

Randau kemaya tu

Taja pan nadai sami dalam Islam, tang DIMMID (Dialogue Interreligieux Monastique - Randau Entara Pengarap Minastik) udah chakah ngelakuka pengawa besilih penemu enggau kededua raban Islam Syiah enggau Sunni. Ketegal nya, randau monastik/Muslim entarabansa keterubah diatur dalam taun 2011 ulih DIMMID di Sant’Anselmo, digulu entara ke bukai ulih ulama Iran Mohammad Ali Shomali.^[12]

Kereban sanding

↑ Griffith, Sidney H. (April 4, 2010). The Church in the Shadow of the Mosque: Christians and Muslims in the World of Islam. Princeton University Press. p. 41. ISBN 978-0-691-14628-7.
↑ Murray, Douglas (May 4, 2017). The Strange Death of Europe: Immigration, Identity, Islam. Bloomsbury Publishing. p. 131. ISBN 978-1-4729-4222-7.
↑ Foster, Elizabeth A.; Greenberg, Udi (29 August 2023). Decolonization and the Remaking of Christianity (in Inggeris). University of Pennsylvania Press. pp. 114–115. ISBN 978-1-5128-2497-1. Retrieved 23 January 2024.
↑ Bicknell, Julia (9 November 2022). "'Spirit of Toumliline' Interfaith Inquiry Lives On 50 Years After Moroccan Monastery Closed". Religion Unplugged. Institute for Nonprofit News. Retrieved 23 January 2024.
↑ Blée, Fabrice (29 September 2020). "Chapter 43: Monastic Interreligious Dialogue". In Kaczynski, Bernice M. (ed.). The Oxford Handbook of Christian Monasticism (in Inggeris). Oxford University Press. ISBN 978-0-19-100396-7.
↑ ^6.0 ^6.1 ^6.2 Roddy, Joseph (1966). "How the Jews Changed Catholic Thinking". Look magazine.
↑ (History of Vatican II, pp. 142–43)
↑ Pope Paul VI (1964), Ecclesiam Suam, paragraph 107, accessed on 22 September 2024
↑ Vatican Council II, Nostra aetate, accessed on 22 September 2024
↑ ^10.0 ^10.1 (Robinson, p. 195)
↑ ^11.0 ^11.1 Vatican Council II, Lumen gentium, 16 Archived September 6, 2014, at the Wayback Machine
↑ Skudlarek, O.S.B., William (2011). "DIMMID IN DIALOGUE WITH IRANIAN SHI'A MUSLIMS". Dilatato Corde. 1 (2 - July - December). DIMMID. Retrieved 6 February 2024.

Laman web ke bukai

[1] Griffith, Sidney H. (April 4, 2010). The Church in the Shadow of the Mosque: Christians and Muslims in the World of Islam. Princeton University Press. p. 41. ISBN 978-0-691-14628-7.

[2] Murray, Douglas (May 4, 2017). The Strange Death of Europe: Immigration, Identity, Islam. Bloomsbury Publishing. p. 131. ISBN 978-1-4729-4222-7.

[3] Foster, Elizabeth A.; Greenberg, Udi (29 August 2023). Decolonization and the Remaking of Christianity (in Inggeris). University of Pennsylvania Press. pp. 114–115. ISBN 978-1-5128-2497-1. Retrieved 23 January 2024.

[4] Bicknell, Julia (9 November 2022). "'Spirit of Toumliline' Interfaith Inquiry Lives On 50 Years After Moroccan Monastery Closed". Religion Unplugged. Institute for Nonprofit News. Retrieved 23 January 2024.

[5] Blée, Fabrice (29 September 2020). "Chapter 43: Monastic Interreligious Dialogue". In Kaczynski, Bernice M. (ed.). The Oxford Handbook of Christian Monasticism (in Inggeris). Oxford University Press. ISBN 978-0-19-100396-7.

[roddy-6] 6.0 ^6.1 ^6.2 Roddy, Joseph (1966). "How the Jews Changed Catholic Thinking". Look magazine.

[7] (History of Vatican II, pp. 142–43)

[8] Pope Paul VI (1964), Ecclesiam Suam, paragraph 107, accessed on 22 September 2024

[9] Vatican Council II, Nostra aetate, accessed on 22 September 2024

[Robinson-10] 10.0 ^10.1 (Robinson, p. 195)

[lg-11] 11.0 ^11.1 Vatican Council II, Lumen gentium, 16 Archived September 6, 2014, at the Wayback Machine

[12] Skudlarek, O.S.B., William (2011). "DIMMID IN DIALOGUE WITH IRANIAN SHI'A MUSLIMS". Dilatato Corde. 1 (2 - July - December). DIMMID. Retrieved 6 February 2024.

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]

[9]

[10]

[11]

[12]